中国性学专家李银河谈性

　　张（本文采访者，下同）：目前国内进行性社会学方面研究的学者有多少，这一领域的研究程度如何？

　　李：据我所知，这一领域的研究者非常少，主要原因是中国的学术界还没有对这一领域给予足够的重视，很多人认为无足轻重，认为这是细枝末节的问题，甚至是不登大雅之堂的问题。例如在评定职称的时候轻视这方面的研究成果，这就使很多学者望而却步。综合起来各种原因导致国内的性学研究无论是在理论上还是在实证上都非常匮乏，著述也很少。我在美国加州大学图书馆查阅这方面的资料，可以找到好几排书架的著述，而在国内则寥寥无几。

　　张：你的研究在国外处于什么水平，与国外相比怎么样？

　　李：在国内我的研究是最前沿的，这并不是夸口，主要原因还是研究的人太少了，至于国外的研究我们根本比不了。他们不但实证的东西非常之多，理论上也是流派分立，经常在社会上发生大的争论，往往对一个问题的讨论可以引发一场“性战争”。

　　张：鉴于国内性学研究的落后状况，你作过呼吁吗？

　　李：没有。我只想自己踏踏实实地去做，我的研究成果就是最好的呼吁。


　　张：通过你的一系列调查研究得出了什么结论性的东西？

　　李：首先中国的性文化与西方的性文化有极大的差异。这种差异从表面上看就十分明显。在西方，人人都在谈论性，而中国还有点儿“谈性色变”。早有学者认为中国是耻感社会，西方是罪感社会。

　　张：你认为中国的性文化是否受到西方性文化的影响，这种影响是好还是不好？

　　李：中国的性文化受到西方影响是在最近几十年，尤其是80年代以后。改革开放以后，西方的生活方式大量进入中国，其中也有西方人的性文化。我国近年来相继翻译出版了一些西方性文化的著作，另外西方的影视作品在中国的普及也是一种重要的影响。好莱坞的影片直接反映着以美国为主的西方社会的性观念、性生活方式。比如《廊桥遗梦》曾经在中国引起强烈的反响，中国人惊奇地发现，他们一直认为性开放程度极高的美国怎么会有这样一种传统的家庭观和价值观。这就是西方性文化的一种影响。

　　如果判断这种影响的好坏，我想不能明确地回答。因为各国的性文化都有各自的发展历程，不能评价孰优孰劣。在国际交流日益频繁的当今社会，互相影响是不可避免的，西方也有很多学者在研究中国的性文化。

　　张：有人认为90年代以来，中国的性开放程度直追西方，尤其是在一些经济较发达的城市和地区，而西方社会好像正在宣扬一种传统的、保守的价值观。你怎么看这个问题？

　　李：中国人有一种认识，好像在性问题上，中国在向前走，西方在向后退。其实这是一种错误的理解，即使在西方，对性的看法也始终分为两大派别，一派以保守的观点出现，他们反对婚外恋、反对卖淫、反对同性恋、虐恋等一切“有伤风化”的现象；另一派则是持一种开放的观点。这两派的斗争到今天都没有停止。

　　张：前一阵子，社会上开始讨论有关“性骚扰”的问题，要将之列入法律条文，对这个问题你怎么看？

　　李：有关性骚扰的立法本来是西方女权主义者为争取妇女权利进行斗争的结果，我认为照搬国外的立法似乎不太合适，首先要把性骚扰的定义搞清楚。在西方，性骚扰是指处于上级和下级的相对支配关系中，如老师和学生、雇主和雇员，上级利用下级在身份上的低微和心理上的不想失去赚钱的机会来进行性侵犯的一种行为。而中国现在把一些其它现象也解释为性骚扰，比如公共汽车上男性对女性的“手脚不老实”，其实这不属于性骚扰的范畴。

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